期刊信息
主办:北京理工大学;中国环境科学学会;中国职业安全健康协会
主管:中国兵器工业集团有限公司
ISSN:1009-6094
CN:11-4537/X
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.814499
数据库收录:
北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);化学文摘(网络版);中国科学引文数据库(2011-2012);中国科学引文数据库(2013-2014);中国科学引文数据库(2015-2016);中国科学引文数据库(2017-2018);中国科学引文数据库(2019-2020);日本科学技术振兴机构数据库;中国科技核心期刊;期刊分类:环境科学与资源利用
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安全工程
具身认知视域下的方块壮字方位字(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】(11) [thak7;背、带(动)],[3]93形声,从,乇声,且“乇”在“了”(表示人的侧身)的背后位置,表动作“背、带”。 (12)孑[um3;抱(动)](见于广西忻城傅子现
(11) [thak7;背、带(动)],[3]93形声,从,乇声,且“乇”在“了”(表示人的侧身)的背后位置,表动作“背、带”。
(12)孑[um3;抱(动)](见于广西忻城傅子现手抄本《董永和仙女歌》,第31组第5行),指事,“了”表示人的侧身,“ ”大半部分在“了”的左边以示在人的身前,且“ ”左沉右升表左重右轻以示着力点在左,表动作“抱”。
(13)孓[am5;背(动)][出处与(12)同,第92组第1行],指事,“了”表示人的侧身,“ ”大半部分在“了”的右边以示在人的身后,且“ ”右沉左升表右重左轻以示着力点在右,表动作“背”。
综上可见,无论是自造字素( )还是借用字素(了),在方块壮字中,以左为前、以右为后者并不少见,是以“ ”“ ”表示“前、后”完全合乎理据事实。且“”亦可理解为与“”“了”一样,表示人的侧身,故而,对于方位的认识,壮族人常以人的身体为参照[另“ ”的异体字为“朎”,从肉(月),令声亦证明这一点],体现了其以身体的物理属性为中心的具身认知。
二、“上”“下”
在《古壮字字典》中,“上、下”的方块壮字存在五组对应的形态:
(14)丄[kn2;上、上面][3]218——丅[la3;下、下面][3]275。
(15)忐[kn2;上、上面][3]218——忑[la3;下、下面][3]275。
(16)[kn2;上、上面][3]218—— [la3;下、
(17)[kn2;上、上面][3]218—— [la3;下、下面][3]275。
(18)[kn2;上、上面][3]218—— [la3;下、下面][3]275。
其中(14)组虽然有学者认为是自造符[5],但亦可理解为是直接借用汉字“上”“下”的异体字“丄”“丅”(《说文·上部》:“丄,高也。此古文上。”;《说文·上部》:“丅,底也。”;《字汇补·一部》:“丅,古文下字。”)。因方块壮字“丄”“丅”仅借汉字“上”“下”之形所系之义,不借其音,可视为义借字。除此之外,其他四组方块壮字当是壮族先民自造字,将成为我们考察的重点[(15)组中的方块壮字“忐、忐”虽然与汉字同形,但其音其义截然无关,可视为方块壮字和汉字的偶合同形字,而非直接借源字]。
具身认识的另一重理解是,“认知的内容也是身体提供的”。除了完整身形,还包括身体的各器官或由身体发出的动作而提供的认识内容。(15)组与(16)组中的“上”“下”均属会意字:从心,从上/下;从走(辶),从上/下。在这里,字素“上”“下”虽足以借来表示相对应的壮语义,然而壮族造字者却由于自己的认知方式而加上了字素“心”与字素“辶”。字素“心”似乎可以理解为心智所能感受到的方位,但在具身认识那里,“心智锁在身体之中,在任何时候,它都占有一个特殊的空间,且面临一个具体的方向。这些不可否认的事实形成了具身认知的部分基础”[1]705-710。换言之,(15)组中的方块壮字“忐”与“忑”是壮族人对“上”“下”方位认识时由身体内的心智去感知的,但这种感知依然离不开身体,却由于“上”“下”方位本身并不表实物,使得身体无法直接通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉来体察,只能通过机体觉(或曰自我感觉)而认知,是以用“心”加以表示。
(16)组中的字素“辶” 表示人身体发出的动作
(17)(18)两组表示“上”“下”的方块壮字分别使用字素“天”“日”以表示其参照,这在空间参照框架理论中属于绝对参照,即“指由地球引力所提供的固定方向作为背景的空间参照系统。这个空间参照框架的使用根本不参照讲话人的位置, 仅要求人们一直保持一个固定方位,并充分利用环境因素,如山的坡度、风向、河流流向以及天体方位等[6]29-33。在这里“不参照讲话人的位置”并不代表人身体的不参与,而是身体嵌入(embedded)环境之后形成的某些观念已成为民族内的一些共识,甚至是集体无意识。在壮族的创世神话中,宇宙有三盖(三界)。天为上界,住着神灵,上界之王为雷神;地为中界,住人类,中界之王为布洛陀;地下另有一层空间,为下界,住着矮小人,下界之王为 水神[7]10。上、下以天为坐标参照延续了壮民族“童年”发展阶段的认识,而这种认识本身就是原始先民与大自然搏斗的产物,必然是身体参与完成的。(17)组中,也因为“天”对方位词“上”“下”造字参与最具原始意义,所以壮语中的“上”“下”存在着诸多隐喻。方位“上”就有表示“天上”之义,有如民间唱本忻城傅子现版《董永和仙女歌》(未版)第44组第5句:
文章来源:《安全与环境学报》 网址: http://www.aqyhjxb.cn/qikandaodu/2021/0208/544.html
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